大神仙（Archangels） 【史书布景】
整个神仙阶层、名号中最高昂的莫过于大神仙了。不少对西方宗教毫无观念的人几何也明白一两个大神仙。在『开辟录』中明载着「神的御座前有七名神仙侍立」，平常都解为七名大神仙（伊斯兰教只认同四名大神仙）。至于为什么明明是属下神仙，却在神仙军团中有如此高贵的成分，以至身兼数个高阶神仙团的君主，只能说九阶层的分类并不代表成分的凹凸或重要性的多寡吧。又恐怕各阶层不外职务之分，一天使若身负多重职务，便有多重身份。犹太教和基督教的文献多承认七名大天使之说，因新约『启迪录』第八章了解指入迷前侍立七名大天使，以是基督教划一承认七大天使之说，伊斯兰教则只承认四名大天使之说。非论是四名亦或是七名，名号原本都不是格外一定的。米迦尔和加百列是德高望重，拉斐尔和乌列最有大概的候补，如果七名大天使的处所，梅丹佐、雷米尔、沙利叶、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是对照常见的名字。不外，亚森尼派起码深信有十四名大天使，对应于他们的性命之树的七枝七根、七日七夜。 麦基洗德（Melchizedek） 【历史背景】
麦基洗德为诺斯底教教派安宁天使之首。”melchizedek”意即称赞我的君主西底家－Zedekiah（即犹太被幽禁在巴比伦的最后一位国王）。『创世记－Gen. 14:18-20』中记当麦基洗德还在尘世时原为耶路撒冷一位祭耶和华的最高司祭，当亚伯拉罕击败返国时受到麦基洗德的祈福，将神的和议将交给亚伯拉罕的神的代言人；麦基洗德在世时期耶路撒冷这块圣地表示亘古未有的安宁景致，而受封”安宁之王”的尊称。亦以是人身仙游成为大天使之一人。 【形势特性】
一位受神疼爱的”正义天使”，隶属于力天使军团。麦基洗德的代表物为圣杯和面包，因为时代比耶稣基督更早了快要一千被敬为救世主，诺斯底教教徒尊称麦基洗德为”其名更甚于基督者”。
公元二、三世纪就就有一批在耶路撒冷的异教徒自称奉麦基洗德之名为神带来毫光解救天下，并代来基督将再来的音信。
这位天使比来出现在女神系列的次数愈来愈多了，好象没有什么人明了他是谁。 拉结尔（Raziel） 【史册背景】
希伯来字意为”神的秘密－Secret of God”，号称「秘境与至高之神秘天使」。传奇中的『天使拉结尔之书』（Sefer Raziel）纪录了天上地下1500项神奥的知识，知识广及天天下地间的运作。传拉结尔因怜悯亚当被充军而将此书授予亚当，而有天使因惧怕此中的智识由亚当赢得而将其骗动手丢入海中，神乃命拉哈伯取回。最后又传到以诺手中，将少少『天使拉结尔之书』的内容转载于『以诺书』之中，成为阳世最具智能之人。该书结果又交给了诺亚，后者依此建筑了方舟，结果以色列所罗门王似曾片刻拥有，厥后便消灭无踪了（有关于神的知识的传授，梅丹佐和拉结尔和乌列都有屡次的论述，不是分的很明了）。犹太秘法「卡巴拉」有宣传一份天使尺书，若非附有希伯来文译解，根蒂即是天书一部。据称即是『天使拉结尔之书』的一部门。说未必SEELE的『里死海尺书』即是天使拉结尔之书的一部份。 【现象特性】
拉结尔是座天使的掌管者，海王星的天使。显像为辉煌的黄焰，身上的灰长袍如水作的普通。有着天空蓝的翅膀弥漫智天使，使其火舌不致烧着守护天神们。 沙利叶（Sariel） 【汗青配景】
别名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel，据以以诺书的讲法，沙利叶的任务是护卫人的魂不吃苦的污染，同是也是左右月亮的天神，古时刻人们认为月亮是积储着死人精神的场地。沙利叶或者是教学摩西常识的天神，也或者如拉斐尔般*治愈术。
因为沙利叶是”月之天神”，而月亮在传统总和少少欠好的事 (如魔法、死) 连在一同，所以沙利叶也被传为堕天神之一。出列在地狱总揽者”地狱七君”之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中天然改成神了），在被放逐前飘逸地离开了天界。但『死海信札』之『光之子与暗之子之战』中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天神。 【现象特征】
以诺书中七大天神之一，但沙利叶因为职务的相干，传具有所谓”邪眼（Evil-eye）”的才华，被邪眼瞪到的生物运动将会被封死。古欧洲和中东场地都视这种才华为恐怖的标记，沙利叶自然被视为魔鬼。 亚列（Ariel） 【史乘配景】
希伯来字意为”神的奋勇－Lion of God”，是犹太人其时用作梗耶路撒冷的一个代表名词，有”由于神的蔽护而胜”的兴趣，也便是代表了神如狮子寻常奋勇的勇气。
亚列这位天神的出身比拟混淆，除了遍地把守天神中他是七位领袖中的一位，乃地面的领主，米尔顿『失乐土』中他是一位堕天神方的倒戈天神。犹太民间传说他是一位掌握魔鬼的天神，或说他也是为智天神，并和天神拉斐尔一律会行治愈之术。女王伊莉莎白一世期间的一位诡秘学家John Dee把亚列和乌列、亚纳尔视为地位不异的大天神之一。 【表象特征】
水（或说大气）的天神。 雷米勒（Remiel） 【史乘配景】
或称”Jeremiel””Jerahmeel”，字意为「神的慈悲－Mercy of God」、「等待再造之日的魂之王」，将人的灵魂开发向首先的审判。『以诺书』指称雷米尔是背教者的导师，是堕天神之一，对灵魂之事知之甚详，但也是常侍神前的七名大天神之一，负有通报七名大天神的指点的使命。这是个特殊矛盾的讲述。其事迹。德州扑克视频,网罗消灭反攻耶路撒冷的亚述雄师（另一说是米迦勒所为），伪经『巴鲁书（Baruch）』中有述其以神的圣像（Divine visions）使亚述王塞纳克瑞布（Sennacherib）产生幻视让巴鲁大败亚述军，自也打败了亚述的护国神「巨鹰」尼斯洛克。
『以诺书』是雷米勒唯一有记载出现的，其职务乃开发受审判后忠实的灵魂再造的工作。 【表象特点】
其特技为统治神的幻视，所谓人们的梦、幻觉都属于个中，如先知们的「启示」，这在通报神的音讯时格外紧急。此外雷米勒还是能*纵雷霆的神仙。 -------------------------------------------------------------------------------- 权神仙（Principalities） 【史书布景】
权神仙，可说是唯一以”周围（Princedoms）”为职务的神仙阶层。依俗世的国度、城市、宗教团体区分其权势周围。是以有不少权神仙是由异乡外族的神祗转移而来的，如尼斯洛克（亚述国的鹫头神祗）乃天界权神仙中具盛名的战将。在『失乐土』中有报告到权神仙即直接引导神仙军团和恶魔军团作战。 【表象特点】
身为第七阶的神仙，已经具有显然的人品化标记，所谓「人类指教的把守者，决对施行神的正理」。看成军团的引导，权神仙几乎都是全副武装的战将表象。 尼斯洛克（Nisrok） 【史书布景】
亦是权神仙中驰名战将之一，亚述的鹰头神祇，尊称其为「巨鹰」。是保卫解放的神仙，人们认识深处的解放欲望都是尼斯克克负责启示的。 【表象特点】
传说是阴间的营养师，最特长的就是收拾，当还在天界的时候传说就以智能之树的果实看成收拾之一。上位神仙推荐
炽神仙（Seraphim） 【史书布景】
炽神仙；圣经作撒拉弗Seraphim，是神的使臣中最高位者，可是极少从事任何做事，唯一的责任就是歌颂神。Seraphim，神最亲近的御使，在希伯来语中代表着”点火”和”蛇”的意思，在古板是被形容成在天界中航行，似神的有机体，犹太教和基督教中，他是直接和神疏导的脚色，是个单纯只有光及思索的灵体。在天使群中甚持肃穆和名誉，被称为是”爱和遐想力的精灵”。炽天使的领导官说法众多，大多脱离不了乌列，梅丹佐，卡麦尔，拿但业及加百列等等。
在『以诺书』中，记述着炽天使乃是四名君主级天使的综合体，辞别对应工具南北或四方之风。这四名大君主天使辞别是梅丹佐（在魔王撒但被充军前，这个位子是撒但的）、卡麦尔、拿但业和加百列；此中梅丹佐和加百列却亦是部下的大天使；又有一说，谓炽天使仅是这二名大天使的配合体，高阶天使和部下的大天使相互稠浊、隶属的环境不一而足，尤以炽天使和智天使此二阶层为然。不外能够推论出来三种单纯的讲明：一、这四大君主（或二位大天使）朝见神的御座前时便脱去部下天使的躯体成为无形体的炽天使；二、炽天使是四大君主/二位大天使的另一壁像；三、炽天使本体无形无质，但可有多种具象化身。大概，与其说炽天使是诸天使之一，不如说是某些天使所特具的”位格”，或是某些特别辉煌耀眼的天使，其荣耀的代名词。 【形象特性】
炽天使无形无体，以其震撼创制性命。假如必需现身于人前时，因此六翼四首（亦有二首之说）之姿显现。犹太教和基督教都是描摹其有六翼，手持刻有Sanctus（希伯来语曰Trisagion；圣哉，圣哉，圣哉，万众之王）赞扬词的圣扇（Flabellum，或曰火炎短剑）作指挥的旗帜。古以色列战乱时期的大预言家以赛亚曾描摹在神的御座前眼见炽天使的始末，”我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗待立。各有六个羽翼。用两个羽翼遮脸，两个羽翼遮脚，两个羽翼飞舞。相互召唤说：”圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，他的荣光充裕全地”。因召唤者的声音，门槛的根蒂震撼，殿充裕了烟云。”（『以赛亚书』六章五节）因此留下了六翼之神情的传奇。炽天使一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过漫空，形如长蛇（龙）。固其形象成为时常在主的御座旁飞舞并不停唱着赞扬诗的天使。
古代人在创作中将其呈现成如被有孔雀般羽毛于身的灵体。炽天使的希伯来语，是”治愈者”和”至高者”（或守卫天使）二字的合成字，因此蛇或龙自古即是医学的代表（一些病院或军医运用绘以两条交缠在杖上的蛇为标志）。 路西弗（Lucifer） 【史册背景】
列称”撒但级”的大魔王中最被看好的一位。但丁的『神曲』、米尔顿的『失乐园』，都是说路西弗因为中断向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经历三天的天界剧战，路西弗的叛军毕竟被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。往后神制造了新六合和人类，路西弗为了复仇兼争取新六合，乃化为蛇潜入伊甸园，勾引夏娃食用了禁断的常识之树的果实，再应用她勾引亚当也犯下了这违抗神令的罪。所以路西弗称愿使神的新受造物沿路沦落，并且为诸魔神们开启了通往这新全国的大门，以来罪、病、死毕竟遍及大地。圣经上对待路西弗最有名的描写，原来也都有些隐微不明，『以赛亚书』第14章第12～14节，讲述路西弗的荣光，没有提名道姓，并且这一段或者是抄自迦南（以色列建国之地的一部份）古神话。新约『路加福音』记载耶稣讲论自己曾见撒但自天庭火速落入地狱的深坑。
原来路西弗会被作为妖魔的一体该当是误会，Lucifer一词不见于圣经，他原口舌基督教系中的黎明（即光亮）之神，中世纪有一首诗中题到：....Lucifer, how fallest thee from the heaven....（路西弗，你云云由苍穹而降）。这边提到的fall是”下凡”不是”沦落”，heaven指的是天空。可把这段想做是黎明署光的拟品德。但在中世纪基督教的世俗化风尚下，信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。再加上路西弗历来便是异教神祇，人们竟耳食之言地将路西弗与Fallen Angel划上了等号。以赛亚书14章12节——晴朗之星，早晨之子啊，你何竟从天上坠落？14章13节——....我要高举我的宝座在神众星以上....。这一段原不是指撒但, 而是神命雅各作诗讽刺巴比伦王何以作孽。可能因为报告真实太像讲撒但，日常都认为可引伸为撒但身上。晴朗之星，英文是”morning star”，路西弗 （light-bearing, light-born）也是晨星，以至混同。换言之，路西弗倒霉和圣经比喻撒但的事物一样，才有这般了局。
另有一说路西弗是古罗马的神，形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成妖怪坠落前的名字，听说是早于中世纪的早期的教父。这用法是云云的广大，使至当米尔顿写『失乐园』时，很天然地用了路西弗。真正的”破晓明星”路西弗，应该是中东民间神话的衍生传奇。在迦南、埃及和波斯都有似乎的传奇。迦南人认为破晓的明星是唤为Shalem的神祗，晚上的明星是唤为Shahem的神祗，因为嫉妒荣光远胜的太阳神，Shahem动员背叛，而以惨败结束，并从天上被扔了下来。 【形象特点】
最耀眼的妖怪「明星」。被称为破晓的明星（即金星）。在背叛之前，是天界悉数神仙中最艳丽、最有权利的一位，其辉煌和勇气，没有任何一位神仙能与之相较。『启示录』的作者记录其目击古龙曳着天上三分之一的星星坠落。既将路西弗比为古龙，明显路西弗具有炽神仙的位格。对照离谱的传说，另有路西弗的昆玉是米迦勒甚或基督的说法。 撒但（Satan/satanael/satanial） 【史书布景】
撒但，原本是一个代称，有趣是「歧视者」，在《失乐土》中大神仙拉斐尔对亚当说：「撒可是他当前的名字，他过去在天上的名号已失迭。』早期在编撰旧约圣经的时候，犹太教还没有”妖怪”的观念，那时的撒但对照接近”考查者”的意味（或是察看官；可见旧约『约伯记』第一章第二节），结尾衍生出一种版本，以为撒可是严格追求真理的神仙，无法容忍违反真理的行动。到了巴比伦俘虏时刻，由于战争别的宗教，而缔造出种种妖怪，异教神有些被当成神仙；有些被当成妖怪，而撒旦罗致了少许异教邪神的形势，才演造成凶恶的古龙。
『圣经新约－劝导录第十二章第三节』明晰写到：「....有一条大红龙，七头十堕，七头上戴七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔落在地上。....在天上就有了争战，米迦勒同他的使臣与龙也同他的使臣去争战。并没有成功，天上再没有他们的园地。大龙就是那古蛇，名叫妖怪，又叫撒但，是迷惑普世界的，他被摔在地上，他的使臣也一路被摔下去。」第二十章并有提到撒但被捆扎一千年和末日审判的事件。先前讲解的自然是较早从前的撒但，近代妖怪学中的撒旦通过多次演变，已经绝对差别了。
撒可是阴间中最大的魔王，有七名堕神仙常被称为撒但。个中最着名的莫过于路西弗，『失乐土』记述的原本就是路西弗。别的也被称为撒但的魔王列于下：
亚巴顿 萨麦尔 卑劣 别西卜 阿撒兹勒 莫斯提马 路西弗
撒但叶（Satanael/Satanial）是于10世纪前半于马其顿（今保加利亚、南斯拉夫一带）兴起的Bogomil教派所引入的魔鬼名号。『以诺书』也提过这个名字，不外是说他是监视天使的一员。Bogomil教派否定教会的组织，将天下分为千万善和千万恶的二面，持有出格禁欲的过度思想，他们眼中的三位一体乃指神，子及魔鬼；父神是全数的操纵，而子持有天上的操纵权，另外魔鬼乃持有地上全数的操纵权。说撒但叶和基督是神的双生子，撒但叶成为天使中最高尚的天使，坐于神的右席。由于想更进一步赢得和神划一的职位而和跟随他的三分之一天使一块儿被逐出天界。既当不整天界的神，就想本身创制一个本身的全国来当这个新全国的神。以是创制了物质的天下、又和父神完成寝兵允诺制一块儿造出了亚当和夏娃等等。神应允他操纵这个全国。但在夏娃出生的同时，撒但叶化身成蛇和夏絓生下了该隐，之后该隐会杀了本身的手足，全数罪戾都来自撒但叶。
这个和犹太诡秘教派思想极其好像，总之即是要彻底弃绝全数物质的享福，以否定魔鬼的创世功迹，并追求回归至高神前。犹太诡秘教以为至高神在人体内封印了至高神的元灵－光，若要击败创世神（魔鬼），就必需找出这个光。 【现象特性】
撒但叶固然具有炽天使的位格，因此六翼也是顺理成章。16世纪后，撒但叶被基督教算作是七大罪的化身：分离是路西弗的傲慢、玛门的贪心、撒但的愤懑、阿斯莫德的欲望、别西卜的暴食、利未安森的妒忌、巴力毗珥的怠懈。上述的魔鬼们并非撒但叶的化身，而是撒但叶身负的各罪孽的代表性魔神。 米迦勒（Michael） 【史册背景】
杨耐冬译的『失乐园』译迈克尔。所谓「与神宛如彷佛者－Who Is Like God」，上帝身边的首席兵士，天界天使团的诱导者。米迦勒也许是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中说起名称的大天使仅米迦勒和加百列（罗马上帝教承认另一部『托比书』为旧约经典之一，此中有说起拉斐尔）。和回教的天使米卡尔Michal也许为同一人。其位阶有炽天使，力天使及大天使三种说法。在基督教文化中，其职业企业有：一夜之间歼灭袭击耶路撒冷的十五万亚述大军、禁绝亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的波折中呼吁摩西指导希伯来人出埃及、捕拿既监管千年古蛇（龙）撒但（『启迪录』）。米迦勒因为履行人类的创作发明和抵制者撒但战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。古时塞尔特殊着和中原一致的”龙脉”脑筋，即以建筑米迦勒的寺院于龙脉交织点以作镇压。
在『死海函件』之『光之子与暗之子之战』中，米迦勒以天堂副君、光之君主的身份指导天使军团，与暗之左右者伯列的暗之军团苦战。（在魔王堕天之前，天堂副君的名位乃是他的。『失乐园』和『神曲』中记为路西弗，不知是否为同一件事。）
米迦勒的另一身份，则是在首先审讯时数算人的精神的天使，启迪死人走向”彼岸”，并审讯人身后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚（Mary）的精神，不让别人沾污。
米迦勒与埃及神话中的天狼星之神西留斯是为同一神格。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传奇与概念，米迦勒与希腊神话的荷米斯Hermes，罗马神话的莫丘里Mercury似有互相劝化的陈迹。 【现象特征】
”慈悲的天神”、”公理的天神”、”神之王子”，四大天神及七大天神中都见获得米迦勒的名字，据旧约『但以理书』传承，米迦勒所以色列的守护天神，是六十九国新兴国家守护天神中独一没有沦落的天神。也是全国陷入乱世时必会呈现开导世人的大天神。在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌*百千般方言，为人谋求阿拉的赦免」。『可兰经』记载米迦勒为信徒之罪而堕泪，而生出智天神。
右手剑，左手秤便是米迦勒的标准现象，1950年罗马教皇以米迦勒为警员的守护神。在塔罗牌中的”限制－TEMPERANCE”，便是米迦勒审讯人精神的情况。（这边不是非常确定，因为和米迦勒互有劝化的荷米斯又是属于”审讯”）
不了然是不是因为米迦勒行状太多、人类可疑他倒底休不安眠的关系，他也被视为司”不眠”的天神。 梅丹佐（Metatron） 【汗青配景】
Metatron字源于字根meta-（次于）及thrones（王座），即代表”最挨近王座者”之意，因为他的成分，有”神的代办署理人”之称，亦是”神仙之王”。在诸多大神仙的候补中，最为宗教律法学者所偏好。他有炽神仙和智神仙两种位阶的说法，在良多范围上和米迦勒相重叠。因为梅丹佐因而诺（Enoch；挪亚的曾祖，该隐的长子）被米迦勒接归天化成的神仙，因而是神仙团中年序最幼的（总共的神仙都是在一百五十亿年前降生的，而他只在八千五百年前才降生）。出埃及记（23;20）、以赛亚书（20）、创世纪（32）中露脸的可能都是指梅丹佐，被犹太人称为”神的露出”。
『以诺书』中记录，以诺在鬼魂的结果审讯日中访问天堂，见到了将要被审讯的堕神仙们，向神乞求对他们宥免，但神没有答应。但神却赏玩他的人格，引他归天为神仙。因为以诺在人间擅长记事，归天后即继续他的事情，将天上地上形成的总共事都记录下来，成为神的书记，子息称”天之书记”。 【现象特点】
梅丹佐在犹太教诡异教派中一概认定其为”天堂的宰辅”，另也有稠密容貌和名称，如「神之颜之君主」、「火之神仙」、「契约神仙」、「神仙之王」、「小耶和华」、「不出生避世的圣人」、「天之书记」、「人类的供养者」、「暗的把握者」等等。
在基督教和犹太教中，所谓人和神的”契约”，即有”彼此管理的干系〞的有趣，圣经之新、旧约即用约这个字。相传在最初的时刻，神将大天然借贷给人类管理而订了契约，而这位”契约的神仙”就是和人类缔结契约的代表。
只是在『出埃及记』中，梅丹佐不仅因而小耶和华的身份出现以抢救以色列人（外传摩西之力即来自梅丹佐），在西奈郊外的夜里成为开辟他们的火柱，但对于不信仰神明的选民，倒是显出了残虐的暴行，严然成为一嗜血的神仙，将人们串杀玩弄，酿成结尾有对梅丹佐转移成为撒但的前身，成为”闇的掌管者”。
梅丹佐以火之神仙现身时，其背负三十六翼、多数的眼睛；其脸面较之太阳尤为灿烂。在通盘神仙中，梅丹佐位阶最高，是最健壮、最富智计者，称谓神仙之王，在天界中负责指示死去孩童们的灵魂。天王星的神仙。 尚达奉（Sandalphon） 【史书布景】
是以色列先知以利亚（Elijah，意即Yahovah is God）坐发火战车，乘旋风归天的。他是神仙之王梅丹佐的峦生昆季。他在天国中也是保有最高的阶层，摩西称他为”魁梧的神仙”，外传具有神仙中最巨大的身驱。尚达奉他和米迦勒一样在天国中为对抗幽暗而战斗着。
尚达奉他在天空中他是主司圣歌的神仙，还管理实力、丰厚、美丽和生命的神仙。另管理着鸟的世界，责任还搜集了向有身的妇女示知所怀孩童的姓别，其余仍旧人类在灵魂上的指引，当处于怀疑中的人们都是向尚达奉告急的。 【表象特点】
相对于梅丹佐的”暗黑神仙，尚达奉被犹太教称为”亮光神仙”。外传他头上戴着向神祈导用的花环，背上披着全黑的长袍，长袍中充分了能量，当你凝望着它时，他即会闪动并散发出幽暗能量。
尚达奉在灵魂骇客（Soul hacker）中首度以大神仙的身份出现，又有就是ＥＶＡ的第？使徒（忘了），和其余大神仙比起来名气比拟小一点。 萨麦尔（Samael） 【史书布景】
列称”撒但级”的大魔王之一。若又作Satanail，和撒但叶不知是否为同物。基督教圣经没记录，是在伪典『希腊语巴录开辟录』登场的堕神仙。其名有「有毒的光芒青鸟使」的含意，盖”sam”即希伯来文之「毒」之谓也。在该书中，指称所谓的知识树本来不外萨麦尔种的葡萄树，神咒骂这颗树，不准人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等以是喝了酒，酒被代表了神的血，以是被神充军。以是之后因酒而带来的恶行包罗了杀人、奸通、奸淫、伪誓，偷取等。萨麦尔等以是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后李丽丝的汉子也是多指萨麦尔。
萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创作发明天使之一，后不知何因沉溺堕落，传说在起初命创作发明天使群造人时，只有萨麦尔得胜，也由于他的造人的知识和功勋，神往后命他左右人的性命，被人称为”归天天使”。和回教的亚兹拉尔似为统一格。 【表象特性】
萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（炽天使的表象即是蛇），在尘世又以「死之天使」；「赤龙」驰名，「萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的阴间犬前头，边走边传播归天。」 卡麦尔（Camael） 【历史背景】
卡麦尔又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、Camniel、Cancel和Jahoel。乃孺慕神者（He who sees God）之意。在审判日之前，卡麦尔的任务便是向人们表现自己的业障，并渴望能以神的博爱来为诸囚犯赎身。
卡麦尔是最知名的能天神辅导官。该当是炽天神之一。能天神中出了很多堕天神，亦代表了卡麦尔也以光亮天神和堕落天神之姿交互出现。有人将卡麦尔列为神前的七名大天神之一，在人命之树中也有他的规模。Clara Clement在1898的一本『Angels in Art』中提到与雅各摔角（另一说是拉斐尔）、于喀西马尼园（Gethsemane）中现身于耶稣前的便是卡麦尔。至于暗淡面的卡麦尔，是阴间的豹形公爵，拦阻摩西接收神的十诫而被祛除。 【表象特征】
卡麦尔在神秘学中是代表险恶的火星的支配者，公以为是中世纪把戏师的保卫天神，传说当把戏师在施法的时候卡麦尔都会挽回在其上空保卫施法者。由于火星在很多神话中都被视为打仗之星，于是卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神，穿着着护胸，满身和翅膀都是绿色，头戴白银盔。他以Kemuel的名号统治14万4千名破坏天神、惩罚天神、报仇天神及亡故天神保卫着天国之门。 拜丘（Barakiel） 【史乘配景】
希伯来字意为”神的闪电－Lightning of Gods”，又作Barachiel, Barbiel, Barchiel, Barkiel, Baraquel；重要的炽天神之一，他借着持神的闪电持行他的总揽。 【表象特征】
仲春的掌司天神，也是黄道双鱼宫的掌司天神，对他祈导的人们，常能够在比赛中得到获胜的契机。一说是塔罗牌中命运之轮的代表人物。 -------------------------------------------------------------------------------- 智天神（Cherubim） 【史乘配景】
智天神，伊甸园的守卫者，其语源为「评议者」或「常识」。在台湾基督教圣经（通称合和本）中译为「基路伯」，在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸园东方，持挽救的火焰之剑协同守卫人命之树。智天神是圣经中第一个出场的天神，在天上位阶论中将其列为第二高之天神。结果上，智天神或者是取材自巴比伦的传奇，或者说远在希伯来民族和巴比伦人建国之前，中东富足月牙的协同传奇，因为和Cherubim特别髣的一个古苏美语 (约6,000年前的文化) 字汇Kalibu，指的是巴比伦神殿殿门口的守卫者- ka：吼叫着的头（常作鹫形）； li：有翼的守卫者； bu：锋锐的枪、剑。Kalibu形的神祗在中东在在经常可见，听说在无数的传奇中都是一株长生之树的守卫。在古埃及的宗教中亦有在月夜中勤务的风趣。智天神的指点官有犹菲勒等。 【形象特征】
关于智天神的记载原来还不少，不过有不罕见矛盾之处，情由是这一级的天神是犹太教借用异教的神祗化成的，是在基督教成形之后才真正定形，所以之前的描画不免有各说各话的景况产生。比如『诗篇』第十八篇记载神搭乘智天神来临，不过待天神的编制告竣后，这个使命被指定给了下一级的座天神；约翰在『引导录』中写下目睹智天神的通过，不过其描画倒髣炽天神。在希伯来传奇较早的版本中又云：「智神仙有四翼四脸，搬运神的御座、驰驱神的战车」，即使在中世纪的作品『失乐园』中仍采此说，谓神的战车由四脸神仙所驰驱，前有人脸、后有鹰面、左为狮貌、右赋牛颜。智神仙是圣物的守卫者，这一点是不会错的，圣经上登记有案、智神仙守卫之物有二：伊甸园生命之树和神的约柜（法柜）。相周旋炽神仙颂扬神的圣德、发出爱和火的振撼；智神仙发出的则是学问和智能的振撼。
在良多巴洛克式的建造中，刻有球形的多翼神仙，是中世纪自此为智神仙所定下的形容，其形成原因则不行考矣。意思的是罗马神话的丘比特其幼男有翼的形象，被基督教认定为智神仙人型化的神色。 加百列（Gabriel） 【史籍布景】
回教称谓其名为吉布列（Djibril）。Gabriel意即”神将示其全能－God has Shown Himself Mightily”由苏美语字根GBR演进而来，意味着「总督」、「统治者」。加百列在回教和基督教旧约中和米迦勒同是独一被提名道姓的大神仙。旧约圣经曾说起加百列坐于神的左侧，因为古时犹太人主人左侧必然坐着女主人，似是示意其为女性神仙（按：并非所有伊斯兰教徒都认同吉布列属女性）。
在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受偏重，以向先知穆罕默德转达神的话语而出名。加百列具有损坏尘寰所有肮脏事物的责任，据说本为神最为宠信的神仙，但因为拒切切罗马的制裁而失宠。职业亦包括为耶稣的受胎、回生和出世等报讯，起初是在圣经『但以理书』（Daniel 9, 21-27）中显现，在伪典book of Henoch也有说起，远在500年前便向先知但以默契梦以预告基督的到临及希腊灭波斯的另日等等。而最出名的职业即为向约翰（St. John the Baptizer）转达及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手安葬摩西的神仙。
加百列为防守伊甸园的智神仙们的引导者，以防止撒但的侵略。加百列在首先审判中负责鸣喇叭以示死尸的新生，诡秘学中以加百列为司转生的神仙，启示元气转生而梅香性受胎。 【形势特点】
四神仙中掌北方和水之元素，乃”示知受胎的神仙”、”新生的神仙”、”真理的神仙”、”启示的神仙”。其在犹太教和基督教中俱为与生命经过联系的神仙，如受胎报知、新生、慈悲、启示以至于死等等。伊斯兰教则视她为真理神仙。因其常为人托梦，又被视为司梦的神仙。其象征为百合花（古时绘画中常以百合示意女性的性器）和号角，代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色和蓝色。
加百列被描摹成”Closer to the Light”，在塔罗牌的”审判－JUDGMENT”即为加百列。也有人说他是天国中饰演理财者的脚色。 乌列（Uriel） 【史书布景】
一名Breboel。”Uriel”其字乃”神之光－God is light”之意，又是「神之焰－Fire of God」，乃操纵阴间之火的神仙；操纵阴间的神仙，在首先审判的时候开放负责阴间之门，在阴间施行以许久的火燃烧死有余辜的人等等苦刑。『启示录』第八章所云掌圣火、与神最接近的大神仙恐怕就是乌列。在希腊黑底斯（操纵称Tartarus的阴间）有统一神格，可见乌列有生计于希腊神话中。在犹太教后期，又一大神仙「神之颜」珐穆（Fanuel；Phanuel）出现在四大天使之列，由于事迹同乌列乃教育人类通向神的秘法之钥，加上地位相当，被视为统一人。
乌列之名未展现于正典中，倒是子女教会公认的四大天使之一，在『失乐土』一作中大放异采，称其为「太阳下的统辖者」，有纪录的文献中留有乌列为告诫诺亚会有大洪流的天使，亦说以是斯拉（Ezra；相当于正典『以斯拉记』的伪经中纪录）的启发天使，若非其体代表了神的光亮和博爱，不会有这么重的任务。
乌列既有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉接受阳世的也是乌列，使乌列象征神的光亮传到阳世代表了一共的神的秩序。这些知识包罗了邪术，炼金术，占星术，宇宙的认识，乃至是大自然的一共天色气候变动都说是乌列的统辖领域，乌列启发了人们对神的信奉。但以是在反邪术的八世纪时期，乌列被教廷严加斥责，于公元745年时被Pope Zachary移出纪录中。直到子女才得以在教会中复权。 【形势特性】
相看待拉斐尔的快活天使形势，乌列是可骇的愤恨天使之貌。联合其形势，大概即是在伊甸园口持火焰之剑监视入口的智天使，他的”千里眼”不只能一眼看穿人的罪责，在『失乐土』中还看穿了撒但想要侵犯伊甸园的狡计。又是监看雷电、可骇的天使。不外不知怎的，有些鬼祟主义派别（大概是诺斯底教派）却以为这位正义天使还掌握诗文及音乐。
乌列的颜色是紫色，白色和静蓝。是星期一和星期三的天使，也是玄月的天使。他是掌握金星的天使，由于金星代表了神的博爱（光芒）。塔罗牌的势力（Strength）大概是指乌列，图中使着狮子的女斗士却没有爪牙，即代表说乌列住在阴间的佐证（有如此讲明？）。 拉斐尔（Raphael） 【历史背景】
常又作拉法叶，意为”神将治愈（God has healed）”，乃「施治愈之术的光亮青鸟使」，为神最疼爱的一位天使。Rapha即希伯来文的调理者、医生等。由于拉斐尔是*治愈术的天神，和蛇的形势便有了牵扯，他诊治的不仅是人的身体，还网罗人的信仰。是少年、旅者的防守者除了治愈人的痛苦悲伤，将『天神拉结尔之书』交给诺亚的也是拉斐尔。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼悲哀的天神亦相传是拉斐尔。犹太民间以为拉斐尔是他们冥府（Sheol）的防守，也便是埋葬亡故天神阿撒兹勒的场地。
拉斐尔的传说极其纷乱，继圣经上指名道姓的米迦勒和加百列，他为第三位罗马教廷认定的一本旧约圣书『托比书（Tobit）』中展现名字的天神，书中他直述道他便是神御座七大天神之一，帮忙托比雅（Tobiah；犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一，托比的儿子）告竣他早年的探险，从魔王阿斯莫德手救出他的老婆撒拉（Sarah）。他既是大天神，又是力天神，却有炽天神的六翼，又同时属于智天神、主天神、能天神三位阶。受神的指引和米迦勒，加百列一起创造人类，他曾向亚当诠释他犯的舛错，并述说了男女之间爱的缔结。
在所罗门王的传说中，所罗门王求天主帮忙他建设宫殿，神经过拉斐尔之手交给了所罗门王一只刻有五芒星的手环，可能弹压邪魔，所罗门王就可能奴役邪魔来帮他告竣他的宫殿。 【形势特征】
四大天神之中控制风（也有说是火），御座前的七名天神之一。拉斐尔的形势不停都是欢喜的，沉稳，充足慈爱。其为第二天的控制天神、代表色是黄色，白色和灰色。水星的天神，是朝圣者最尊崇的天神。由于也有说拉斐尔是伊甸人命之树的防守者，代表物即为那把智天神的炎之剑。 乌西勒（Uzziel） 【史乘配景】
又作Arariel, Azareel，意为”神的实力（Strength of God）”，忠实天神，属智天神或云力天神，光亮御座后的七天神之一，受加百列的指派是吹起南边风的天神。在犹太法典中记载他是主办地球上总共海域的天神，也是受渔夫们崇拜的天神。 【现象特征】
亦为一慈悲天神，向导才华直*梅丹佐之后，圣力很强的一位天神，赤心信仰他的人精神皆能迅速的成长。 犹菲勒（Jophiel） 【汗青配景】
又作Zophiel、Iophiel、Johiel、Ophiel、Orifiel。意为”神的良习——Beauty of God”，神的七道光泽之第三道，米尔顿的著作中陈说他的职务是算作”神的尖兵”，缔造天神中的土星天神，传为犹太教诡异教派中的第五高位的天神。光照的大天神，指引人们神的光泽代表的意识，开发良习进入人们的精神。最初是在外经『托比书』中和拉斐尔一路呈现。传他亦为摈除亚当和夏娃的天神之一，也是伊甸园守护天神的结果一人。犹太民间说他和梅丹佐是好伙伴，都一路在”智天神唱诗班”中带唱（我不过照翻喔，没猜度会闹这种笑话）。
犹菲勒尚是雅各三个儿子（Shem, Ham和Japhet）的指引者。 【现象特征】
大天神的毫光，乐园的天神，把握艺术。和然德基尔一律都是拿剑的天神，受命于米迦勒执行作战。在尘间有肩负懂得污染源和警告不良执政官的使命（那目前肯定很忙）。『诗篇』中说他是一位堕天神（并非邪魔），最早传给尘间炼金术的办法；在尘间谋求他遗失的圣洁的良习。 座天神（Thrones） 【汗青配景】
座天神 (Ofanim、Thrones或 Galgalim)，在旧约经典『以西结书』中有极详细的刻画。其中说起炽天神及智天神，在正式的天神编制中该当是处于最内环的神仙，是无实体的糊口生涯，只是平话人故事说多了，便将此二者具象化了。借使炽、智神仙支撑其纯灵的糊口生涯体的话，位于第三天或第四天的座神仙才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础及基础。犹太教彷佛认为一切希伯来人的祖宗圆寂后，俱化为座神仙。此说自未为基督教所纳。只是私底下，座神仙的操纵者，或云人前的具象化身，就是大神仙拉斐尔、亚夫结。
因为圣经中的描摹都不相花样直接说出，包括炽神仙，智神仙和德州扑克论坛座神仙在良多位置都有混同，而以西结书第一章四至十四节中见”四活物”的陈述后神学者当其为智神仙，但十五节和二十五节的”见四轮”又为座神仙的描摹，只能说是智神仙和座神仙同神一块儿莅临吧！后神学者为防止混同，将智神仙定为”神的宝座”，而座神仙乃”神的战车”，亦即神的座驾。 【现象特点】
Ofanim是战车，Galgal是希伯来文的车轮、眼睛等之意。因而座神仙是有着百眼、水苍色的神的车轮。『以西结书』中以西结见四轮的描摹如下：「......活物的脸旁，各有一轮在地上。轮的式样和颜色，好象水苍玉。四轮是一个方法，式样和作法，好象轮中套轮。......四个轮辋方圆满有眼睛。活物行走轮也在傍边行走。活物从地上升，轮也都上升。灵往那拿去，活物就往那儿去......因为活物的灵在轮中」。个中灵应指神，活物乃智神仙。 [第1页] [第2页] [第3页] [第4页] [第5页] [第6页] [第7页] [第8页] [第9页] [第10页]
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